一、老子关于辩论的名言
1·何为道德?
道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。
道的这些特征，反应在人的行为上叫做德。
2·人的欲望有两种：
一种叫外欲，一种叫内欲。
外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。
内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。
凡此两种有贪欲之人，必身心逐于外物，忧苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精气神，以致苦不堪言。
3·如何能做到去欲还本，合于道德呢？
首先对万事万物不可过于执著，执著之者难明道德，执著之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至，当他的贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。所以，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心，如此即可与道合真，与德合本。
4·衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？
5·行善之人善源于自然，欲求回报的善非真善。
6·福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。
7·上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水柔之德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间。与世无争，则天下无人能与之争；此乃效法水之德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，治者无为而治，达者顺天而生。
8·天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。
9·兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。
人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。
10·人为什么会死呢？
天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。
11·为何有的人死得早，有的人死得晚呢？
人其生虽同，其死则异，其异有三：
顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三；
不识阴阳，先天不足，病魔缠身，本可长寿而中途短命而死者，十中有三；
因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。
12·人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。
13·治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合一，贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。
14·道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。
德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。
自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；
人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；
国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；
家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；
人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。
15·圣人无常心，以百姓心为心。为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。
16·道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。
17·道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。
18·道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。
慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。
俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。
不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。
人之行事，守此三性（慈性、俭性、不敢为天下先），执此三宝，事无不成，道无不就；若舍此三宝，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。
二、关于辩论的名言名句小学生
1、辩论略相当 宋 陆游 《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》
2、辩论轻三耳 宋 胡寅 《和洪秀才八首》
3、辩论俱澜翻 宋 楼钥 《沿檄柯山归别张特秀》
4、辩论过终贾 宋 梅尧臣 《李审言相招与刁景纯周仲章裴如晦冯当世沈文》
5、辩论黼座侧 宋 王撝 《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》
6、辩论不比仲连黠 宋 文同 《奉送少讷还青神》
三、关于辩论的名言 简短
辩论不可以说谎是一个假言。
因为在现实中，辩论中说谎的情况时有发生。
这句名言主要是用来强调辩论中言论应该以真实为基础，而不是为了胜利而说谎。但实际上，在一些辩论场合中，为了赢得胜利，一些人可能会采用说谎的手段。因此，这个名言并不是绝对正确的。
内容延伸：辩论是一个有着悠久历史的活动，重要的在于通过辩论双方的思辨竞争，寻求真理。
辩论需要双方都具备知识储备和论辩技巧，只有这样才能顺利地展开。
而辩论中真诚和诚信是非常重要的，只有以真实的事实和证据为基础，提出合理的观点才能赢得别人的尊重和信任。
因此在辩论中，要注意秉持真实和诚信，而不是以赢得为目的而说谎。
四、庄子关于辩论的名言
庄子与惠施的三次经典辩论是：①鱼乐之辩；②大而无用之辩；③人故无情之辨；④是非之辨。
鱼乐之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
五、苏格拉底关于辩论的名言
苏格拉底是《申辩论》的作者
六、关于辩论的名言名句简短一点
人类要在竞争中求生存，更要奋斗。
——孙中山
七、关于辩论的名言俗语
1、类似“你来我往”的谚语如下：
来而不往非礼也。
远亲不如近邻，近邻不如对门。
穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
相知无远近，万里尚为邻。
路直有人走，人直有人交。
2、我国民间谚语很有哲理性，因为它来自人民，具有广泛的群众基础，很容易被群众接受。
八、荀子关于辩论的名言
百家争鸣是指春秋战国（前770-前221年）时期知识分子中不同学派的出现及各学派间争芳斗艳的局面。虽然那段历史叫百家争鸣，但实际学派数量远超百家，有人说是189家，这个数字还有待考证。
说到百家争鸣就不得说出现百家争鸣局面的背景，春秋战国社会处于大动荡时期，各诸侯国国富兵强，招贤纳士，经济发展迅速，在科技和医学上也有很大进步，在文化上形成许多学者和思想流派。在这个时期，历史由分裂走向统一，针对社会的急剧变化，各学派著书立说阐述各自的思想和政治主张。
这个时期比较出名的派系有，儒家:孔子、孟子、荀子。道家:老子。墨家:墨翟。法家:韩非。兵家:孙武。阴阳家:邹衍。纵横家:苏勤。杂家:吕不韦。农家:许行。方技家:扁鹊。
造成的影响:这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力的推动了中国历史的发展，有力的推动了思想文化的发展
九、关于辩论的名言名句
理不辩不明。事不做不知。