唐朝服饰对现代服饰的影响？

一、唐朝服饰对现代服饰的影响？

1、延续传统的同时推陈出新。唐朝女性服饰个性鲜明，与以往朝代服装相差较大。唐朝服饰是传统服饰与外来服饰相互融合以及自身不断创新发展的结果。唐朝服饰在发展过程中不仅没有脱离传统的民族特点，还在此基础上加强借鉴与创新，在形式上延续传统，从更深的精神层面去理解民族传统文化特点。唐朝女性服饰在延续传统的基础上推陈出新，大胆的接受外来元素，结合自身文化特点，吸收外来精华，打开了唐朝乃至中国古代服饰发展的繁荣局面。无论是服饰的样式、材料、颜色，还是图案、搭配等都体现着传统的传承与创新，是现代服饰设计需要学习和借鉴的地方。

2、 高新材料与技术相辅相存。唐朝女性服饰的发展离不开纺织业、印染业以及刺绣工艺的繁荣发展。衣料与设计的关系是技术与艺术的完美体现，服饰面料是服装的基础，也是设计的灵魂，如果没有高质量的面料，就不能设计出高水平的服饰。从现代服饰发展来看，就是唐朝服饰文化传承的体现，将材料与技术相结合，才能更好的发展服饰，设计出更好服装。

3、启迪现代服饰设计灵感。唐朝服饰的色彩运用与款式设计中体现着“天人合一”的哲学理念，并且逐渐被世界所认识和接纳，对世界的服饰文化有着深远的影响。唐朝服饰的色彩运用与设计理念一直延续到今天。随着时代的进步与发展，世界各国在不断的丰富自身的文化体系，在服饰方面逐渐挖掘传统文化特色，还对彼此的民族文化精华进行接纳与吸收。中国的传统文化在世界也具有一定的影响力，受到国际时尚界的关注与重视。在服饰造型与表现手法上，唐朝服饰的特点与文化底蕴深深地影响现代服饰设计，启迪现代服饰设计的灵感，唐代服饰文化成为我国民族特色代表之一。

二、对人际交往的理解？

人际关系是人与人在相互交往过程中所形成的心理关系。人与人交往关系包括亲属关系、朋友关系、学友（同学）关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。

这个概念可以从三个方面理解：

1、人际关系表明人与人相互交往过程中心理关系的亲密性、融洽性和协调性的程度。

2、人际关系有三种心理成分组成：认知、情感和行为成分。

3、人际关系是在彼此交往的过程中建立和发展起来的。

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人际关系的要素：

1、交往的主动性：人们在交流沟通的过程中，不是一方领导另一方，而是双方都是活动的主体。

这就是说在人际交往过程中，每一方都是积极活动着的主体，所不同的是所处地位有主次而已。但即使处于次要地位的一方，也不是被动地接受信息，机械地做出反应，而是根据自己的要求，兴趣去理解和分析对方的信息并做出反馈，调整自己的言行，达到信息交流之目的。

2、交往的互益性：单个个体的各种活动，虽然可能与外界有密切的关系，但不能称之为人际交往。

人际交往必须是在两个以上的个体之间进行的相互作用的活动。一方发出信息会引起另一方在心理和行为上的反应，这种反应反过来成为新的信息作用于前者。

3、交往的条件性：在人际交往中，首要的条件是双方所使用的符号必须相同或相通，这是交往发生的必备条件。

这种符号可以是语言符号，也可以是非语言符号。如果符号不同可闹出许多笑话。例如：一个外国人与本国人交往时，必须使用同一种或彼此都能理解的语言，或其他符号，否则易产生歪曲、误解。

三、网络对人际交往的好处？

对于交往来说，网络显得非常的便捷，迅速。在手机上通过各种社交软件，网络会加快信息的传递。显得特别方便。语音电话，视频电话等等，可以让你在很远的地方也可以如奇迹般面对面的沟通交流。

四、朝代变迁对服饰的影响？

夏商周时期，冠服制度已成为体现统治阶级意志、分别等级尊卑的东西，标志着权力和等级的冕服和官服以及各种饰品逐渐成为服饰发展的主流。到了春秋战国时期(公元前722—前221年)，冠服制度则进一步纳入“礼治”范围，成为礼仪的表现形式，充分反映着封建的等级制度。按照《周礼》规定，举行祭祀大典或朝会时，帝王和百官必须身着冕服或弁服。它的具体形制因穿戴者身份的尊卑贵贱不同而各有差异。这个时期服装的主要形式是上衣下裳制。上衣大多为小袖，长到膝盖，下裳为前后分制，两侧各有一条缝隙，腰间用绦[tao涛]带系束。

战国时期，服饰发生了明显的变化。这就是“深衣”和“胡服”的出现。深衣是将原有的上衣和下裳缝合在一起的衣服(有些像后世的连衣裙)，因“被于体也深邃”(意思是遮蔽身体的面积大。见《礼记·深衣》)得名。胡服是我国北方少数民族的服装。它一般由短衣、长裤和靴组成，衣身紧窄，便于游牧与射猎。赵武灵王为强化本国军队，在中原地区首先采取胡服作为戎装。由此，穿着胡服一时相沿成风，以致形成中国古代服饰史上第一次的大变革。

秦统一中国后，建立了各项制度，其中包括衣冠制度。汉代秦之初，大体上沿袭了秦制。至东汉明帝时，始参照三代与秦的服制，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。秦汉时期的男子，主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服。它基本上可以分为曲裾与直裾两类。曲裾就是战国时的深衣;直裾又称襜褕，除祭祀、朝会外，其他场合均可穿着。汉代服饰的另一特点是实行佩绶制度。

汉代妇女一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻。髻式名目繁多，不可胜举。此外贵族妇女头上还插步摇、花钗作装饰。奴婢则多用巾子裹头。汉代妇女的礼服是深衣，与战国时的不同。还有穿襦裙和裤(大多仅有两只裤管，类似今天的套裤)的。

五、对湘西苗族服饰的语句？

上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身百褶裙。

衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。

便装多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。

图案花纹色彩斑斓的百褶裙，多刺绣、织锦、蜡染、挑花的装饰，明艳动人。

衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的传统。

大领对襟短衣和长短不同的百褶裙，有的长及脚面，有的短至腿根，仅七、八寸长。

大襟右衽上衣，下着宽脚裤。

上衣无领，衣袖和裤脚绣有宽大花边，头缠格子布或青布头巾，戴耳环、项圈、手镯。

头饰式样繁多，挽髻于头顶，配上各种式样的包头帕，有的包成尖顶、圆顶，有的把头发绕在支架上高竖于头顶上，别具风格。

盛装以黔东南独具特色，把银饰钉在衣服上成“银衣”，头上戴着形如牛角的银质头饰，高达尺余。

苗族服饰，苗语叫“呕欠”，主要由童装、便装、盛装组成，“盛装”苗语叫“呕欠嘎给希”，即“升底衣服”，“ 呕欠涛”苗语称谓即“银衣”，下穿百褶裙，前后有围腰。苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。湘西方言苗区和黔东方言苗区喜好银饰，黔南某些地区喜好贝饰，而西部方言区苗族服饰则少银饰。银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。

如果说银饰是苗族女性的代表标志，那么服饰则代表着苗家人独特的艺术作品。《辞海》里记载“苗绣已同代表着苗家刺绣最高水平的湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣一同并列收入。”苗族刺绣、服饰正如著名艺术大师刘海粟称赞的：“苗女刺绣巧夺天工，湘绣苏绣比之难以免俗，具有很大的商业开发和前景。

苗族服饰以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。苗族服饰图案承载了传承本民族文化的历史重任，从而具有文字部分的表达功能。由于历史的久远，这些图案所代表的文字功能和传达的特定含义也蒙上了神秘的色彩，无法完全解读，这也是苗族服饰图案所具有的独特魅力

六、对回族老人服饰的描写？

回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季则戴白纱巾，并有扎裤腿的习惯。

七、中国少数民族服饰对汉族服饰的影响？

汉族人本来不穿裤子，后来受到少数民族影响，开始穿裤子了。这个影响是最大的，源于著名的“胡服骑射”。

我们知道，不穿裤子，穿大的长袍，是不利于骑马的，只能站在战车上。

有了裤子以后，才有了骑兵。这个是受少数民族的服饰影响。裤子在汉族服饰中的出现，是汉族服饰文化进步的一个重要标志。

女性的服饰，旗袍是受影响最大的产品。和裤子一样，汉族本来是没有旗袍的，今天的汉式旗袍，是受少数民族的影响。

虽然汉族旗袍与传统的满族旗袍的差别虽然很大，但是总体上，还是受到满式旗袍的很大影响。旗袍自然、得体、大方、方便，适合近现代生活的实际需要，添补了旧式汉族女装落后于实际生活的缺乏。因此旗袍的出现，也是服饰文化进步的一个重要标志。

另外，像帽子，靴子，都是从少数民族中吸收过来的服饰文化，从而极大的丰富了汉族服饰的整体水平。

八、网络对人际交往的影响？

网络使得当代人的人际交往方式发生了新变化，对人们的生活和发展产生了很大的影响。

互联网作为新一代中介媒体，具有无限开放性和信息海量化等特点，而通过网络把世界各地联系在一起，共享所有的信息资源，更可以扩大人们的信息来源渠道，开阔大学生的眼界，扩大他们认识的范围和信息量。通过网络人际交往，不仅能够方便迅捷地了解了全球各地的咨讯，还能够与网络中多种多样的角色进行紧密的交流和互动。

这鞋可能是完全虚拟的角色在一定程度上都是现实生活的反映，可以有力地激发和提高人们的人际认知能力，促进人际交往实践。

九、编导对人际交往能力要求高吗?

编导和记者不同，不需要有特别高超的交际能力。

如果你和我一样不善交际，那么工作之余，就是拍摄的中场休息时间，尽量不要跟别人交流，因为没必要。对于不擅长和别人打交道的人来说，不恰当的情绪反而影响拍摄质量。

也不要跟某一两个同事说太多话（我是说工作时），下班后可以大家去吃饭唱K都可以；工作时谈工作。

担心别人找你搭讪，你就提前假装在睡觉。

抽烟是个恶习，最好别染上；还有吸烟区也是招惹闲人的是非之地。

最好有两个微信，让生活和工作分开。

十、人际交往对社会的作用举例？

人与人之间的交流交往，织成了一张无形的人际关系网，促进了社会的发展。