古代文学中的代言体是什么？

一、古代文学中的代言体是什么？

花间代言体是指男性词人模拟女性的口吻以抒写女性行为与心理的作品。

它往往产生于古代特有的社交和娱乐场合，在歌妓歌舞侑酒、士大夫填词听歌的相互配合中，形成了与载道之文、言志之诗截然不同的体式特征。至于代言，与其说代表了女性的意志，毋宁说更多地体现出封建时代的男性意识。其一，这类作品体现了男性的道德评判意识。他们一方面将视野中的所有女性都当作可以亲近的对象，目送芳尘去时想象着“锦瑟华年谁与度？月桥花榭，琐窗朱户，只有春知处”，另一方面却又希冀这类特殊的对象也能够具备传统女性美丽、温顺、贤慧、贞洁的的品格，希冀众人攀折的桃李花和一任东西南北飞的红槿花带一点端庄的才女与大家闺秀的味道。在家庭忠贞之外的花陌柳巷去要求忠贞，正反映了男性潜意识中的单向性道德评判规则。其二，体现了男性的婚姻补偿意识。士大夫婚姻补偿的心愿本来就不是期望寄托于某一稳定对象来实现的，由更新带来的惊喜才有望在一成不变的婚姻生活之外给士大夫以滋润与慰藉。何况将这种交往视之为不影响德行与功业建树的无伤大雅的风流韵事，抱持优游行乐的姿态，更容易消除士大夫的顾虑与压力，因此在他们所代言的作品中，女性普遍接受了“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”的交往方式，并以怨而不怒的形象对他们创造的“落花有意，流水无情”的结局表示了认同。尽管这女子已如风里落花似的飘零流落，无所依傍，却依然以空结花蕾的丁香般的寂寞情怀承受这份命定的、天经地义的愁苦，这种知情知趣是士大夫所欣赏的。其三，体现了男性的主体优越意识。词中的女性形象，无论是外貌还是心理，都带有男性所赋予的理想化色彩。首先，她们的容貌是千篇一律的是娇媚、香软、慵懒，体现出特殊的审美趣味。其次，词中女子的生活目的不外乎取悦男性，她们或者竭尽所能地献媚邀宠，或者喋喋不休地诉说幽怨以求重新获得垂怜，即便是一些气格颇高的作品，本质上仍是在强化男性性别的绝对优势。文人士大夫在追求功业的摸爬滚打中，常常会被撞击得遍体鳞伤，承受巨大的压力，而与歌妓的交往是他们缓释重负的一条途径。向比自己孱弱得多的对象投以关爱，使文人格外体悟到自身的强大。其四，体现了男性的忍情解脱意识。相当一部分士大夫与歌妓的交往持的是逢场作戏的态度，甚至于不排除作戏给自己看，以试验自己的恋爱能力及无限才华。即便有人对歌妓抱有真情，相思似海深，但由于双方社会地位的悬殊和社会法律的束缚，这种相思也难以得到圆满的结果。士大夫及时抽身或忍痛退去的不乏其人。而词借女子之口叹息“前生未有缘”或红颜薄命，正代表了士大夫的一种忍情解脱意识。他们通常以不伤及对方的两种话语作为托辞：一是强调自己的为命运奔波，羁旅流浪，无暇维护两人的情谊，尽管酒醒时面对“杨柳岸、晓风残月”内心充满了痛楚。这种表白既显示了男性坚忍的责任感，又不失有情有义，最为冠冕；二是干脆将女方比作难以高攀的仙姑，人神虽然一时缱绻，但交会处永远是幻境，不可能有世俗的圆满结局。不可跨越的天人河汉使他们不得永聚。既是天命使然，所以悲剧的责任就不该在士大夫身上。这种解释尽管有些狡辩的意味，但是因为它美化了女性，又将悲剧置于缥缈虚幻的纯美境界之中，竟使这一托辞的美学立意十分高远。

二、追星文案特殊字体怎么弄？

无法弄。在各大社交软件中，追星文案运用的特殊字体属于违规字符，是无法弄的。文案是一个与广告创意先后相继呈现的表现过程、发展过程与深化过程，多存在于广告公司，企业宣传与新闻策划工作等。

三、语言交际有哪些艺术？

在交际活动中，语言的表达作用，集中体现在语言活动的整个过程中。从某种意义上讲，交际过程，实际上就是人们的心理活动过程。说和写，听和看，既是语言沟通情境的行为，又是人们相互间心理活动的反映，是人们的心理构成的重要成分。这是由于人的情绪和情感体验是借助于面部表情、动作姿态、语言和语调的参与交际和沟通来实现的。进行交际活动始终，可以充分展示交际者的语言心理。所以，在交际过程中，要重视言语交际的艺术。交际过程中的心理活动，既然是通过言语活动过程反映出来的，那么，言语对于展现交际心理过程就至关重要了。“良言一句三岁誉燃冬暖，恶语伤人六月寒”。交际双方融合还是神离，成功还是不欢而散，在很大程度上决定于言语艺术。1、言语得体言语既是交际心理现象，展现交际心理过程，就必须做到说话得体，恰如其分。任何夸大其词，或是不看对象，词不达意，都会影响交际心理的展现，妨碍相互间的交流。例如怎样称呼别人，这中间就大有文章。两人见面，第一个词便是称呼，它既是见面礼，也是进入交际大门的通行证。称呼得体，对方会感到亲切、愉悦；称呼不当，对方就会不快、愠怒。交际中言语也要注意分寸，该说则说，不该说乎虚则一句都不说，说到的程度应视对象和交际目标而定。赞美对方，说他如何才华出众，聪明能干，这些恰恰是他的不足之处，对方的心理如何，便可想而知了。例如某人好不容易才发表了一篇作品，这时你表示祝贺，说他“吃苦”，“有毅力”，“有一种顽强精神”，这都可以，但如果以此便夸奖他“作家”，他就感到你这是嘲弄、讽刺他了。两人争论问题，对方从全局考虑，作出某种让步，使问题得以及时解决，这时你诚意地称赞他说：“你的风格真高，实在难得！”这种赞美，往往适得其反。既是真诚地赞美别人，又何必加上一句“实在难得”呢！ 2、言语真诚其实言语得体也是出于真诚，话说得恰到好处，不含虚假成分，能说不真吗？然而真诚还有它另外一面，那就是避免过于客套，过分地粉饰雕琢，失去心理的纯真自然。绕弯过多，礼仪过分，反而给人“见外”的感觉，显得不够坦诚。与人交际，谦逊礼让是完全必要的，然而不分对象、不分场合，一味地“请”，“对不起”，未免有虚伪的嫌疑。比如说故人相聚，还过分客套，搞得别人难为情，这就很难说是真诚。这里缺少点什么呢？缺少直率和坦诚！许多情况下，我虚庆们需要直抒胸臆的言语艺术，是怎么样，就怎么说，还事物以真面目。直言不讳，是待人接物很重要的语言技巧。3、言语委婉语言的表达方式是多种多样的，由于谈话的对象、目的和情境不同，语言表达方式也没有固定的模式。说话有时要直率，有时则要委婉，要视对象而定。直时不直，委婉时不委婉，同样达不到交际效果。

当然，言语委婉并不容易做到，它需要有高度语言修养。如运用什么语气，采用哪一种句式，运用什么言辞，以及“讳饰”、暗喻等，既要有高度的思想修养，也要有丰富的汉语知识。但用得好，批评的意见可以使对方听得舒服，同样的内容可以使对方乐意接受，而且在极大程度上，可以激起对方的兴趣和热情，其作用往往超过一般的直言快语。

言语得体

朋友，你想学这门艺术，很不错，。我个人觉得不错的书是卡耐基的，你要的问题上面都有详细的讲解，但是陵搏想几天就成功，我首派可以肯定的告诉你，那是没有可能的。者汪贺你必须不断的去实践，才能从心里面真正的理解。希望你取得成功。