林肯的演说为什么会博得参议员们的热烈的掌声? 急啦！！！

一、林肯的演说为什么会博得参议员们的热烈的掌声? 急啦！！！

因为，林肯面对他们的挑衅，没有针锋相对而是充满真诚的回答他们的问题，因为面对羞辱，林肯没有斤斤计较，恼羞成怒，没有和他们一般见识，而是用宽广的胸怀包容了他们的偏见和狭隘，因为一位大总统，鞋匠的儿子在讲到自己的父亲的时候留下了热泪，这是他们没有想到的，因为一位鞋匠的儿子，从来没有进过正规的学校读书，通过自学竟然如此了不起，他们对林肯充满了敬意；因为面对他们这些出身名门望族的上等人，林肯不卑不亢，有理有节，对于自己出身低下的鞋匠父枝猛亲，他充满感激和怀念之改腊情，并为自己有这核搭滑样的父亲感到自豪，在这位总统眼里，每一个人都是平等的，没有高低贵贱之分……

参考

二、人类历史上公认的三大演讲家，哪个最牛B？

既然说是人类历史上的，那就不应该局限于近代和现代。

当然，近现代人学识渊博，较多知名演讲家是正常的。

毫无疑问含码，二战推动者希特勒就是一位知名演说家，其演讲极具煽动性，能把黑的说成白的，把歪理说成正理，成功煽动了无数纳粹分子，发起人类历史上规模最大的非正义战争。这种演讲能力还真不是一般人能做到的。

个人对外国历史不太了解，但中国历史上，曾经出现了一位赫赫有名的外交家，此人名叫张仪，是战国时期赫赫有名的连横说客。根据国际实力平衡的原则，不与大国结盟才是避免被大国逐个击破的正确选择。在前人苏秦已经建立合纵对抗秦国的情况下，张仪成功游说瓦解各合纵国，建立有利于秦国的连横组织，其演讲能力可见一斑。

前面两个都是把黑的说成白的，说他们是第一第二演说家也不为过。希特勒发动了人类历史上规模最大的非正义战争，成就可谓最大。

张仪成功在已形成的合纵国际形势下说动各国放弃现成最科学的国际关系。其难度比希特勒更大。希特勒之所以比张仪更出名，不过是因其有着其纳粹领导人的身份巨大的战争成就。在演讲成就上希特勒是不如张仪的，而且最终的成果，希特勒所要达成的最终目标失败了，而张仪所要达成的却成功了。张仪面对的是外国智囊，而希中坦特勒面对的只是本国普通百姓，张仪的演讲难度比希特勒大的多。可见张仪是比希特勒更优秀的说客。

至于其他的说客，比如诸葛亮舌战群儒、马丁路德金解放黑人、苏秦、丘吉尔、林肯、咱们伟大的周总理的演讲，他们的演讲目的都是符合被游说对谈培哪象的利益的，跟前面两位的难度无法相提并论。

所以，张仪是我认知中的第一说客，应该也是第一演讲家

第1名，周恩来。周恩来作为新中国的总理，同时也是一位外交部的发言人。他不仅要处理很多国事，还要应对外国很多的挑衅，你可以去搜一搜周恩来的演讲。其中有很多外国记者故意挑衅，但都被周恩来总扰银理以高超的口才和幽默感轻松的化解了。周恩来总理最擅长的就是幽默，粗中有细，细中有粗。看似委婉，实际上批评尖锐。改郑让所有人自叹不如，甘拜下风。

第2名，乔布斯。乔布缓歼宴斯是苹果公司的创始人。同时也是iPhone的发布者。他的演讲极具魔力性，特别是2017年发布iPhone的演讲，价值亿万。他的演讲技巧非常实用。称得上是演讲界的大师。

第3名，林肯。林肯曾经是一位美国总统。他曾经不仅患有小儿麻痹症，还患有严重的口吃。但后来，他通过不断的学习和练习，最终练就了高超的口才。同时他的演讲也被列为了世界十大著名演讲中的一项。排在第三，毋庸置疑。

林肯 葛底斯堡演讲

罗斯福 炉边谈话

斯大林 红场阅兵演讲

丘吉尔 1940年5月13日在下院发表的首相就职演讲

马丁.路德金 我有一个梦想

这些都是非凡历史时期的经典演讲作品，演讲，我更欣赏培唤林肯。

希特勒的演讲极具煽动性，但内容却是配毕凯臭名昭数虚著，应该说他是个煽动家。

政治演讲应要推动公平、正义、民主、自由等普世价值。

我认为还是希特勒-《我的奋斗》最牛歼裤B，希特勒的这次演讲让整个德国沸腾，促使了纳粹党的建立，虽然在演讲后进樱昌监狱了，但出狱后更加肆无忌惮，导致了脊改扒第二次世界大战的爆发。

这个没有谁最牛的说法吧！不过他们都算是优秀的演讲家特别富有煽动性！个人喜欢卡斯特罗！

三、你觉得林肯总统演讲有什么特点

(American Memory Collection, Library of Congress)一八六一年三月四日当亚伯拉罕.林肯就任总统时，巳有七个南方州退出联邦，其它四键源个南方州则宣布它们将反对联邦政府压迫各州的任何企图。其时距离内战只有一个月。在他第一任就职演讲词中，林肯总统重申他对宪法的看法，他认为联邦比诸州的历史更久，诸州之间的契约具有约束力并且不能取消。……分裂联邦，以前这还只是一种威胁，现在却已变成令人深为惶恐不安的行为。考虑到一般法律和我们的宪法，我认为这些州所组成的联邦乃是永久的。在所有国家政府的基本大法中，对于永久性一事即使没有明文规定，也是不言而喻的。我们可以肯定地说，没有一个正式的政府曾经在其组织法中，设立有关该法终止效力的条款。只要我们继续执行国家宪法中所有明文规定，这个联邦就会永久存在--除非探取这部大法本身所没有规定的某种行动，我们是不可能摧毁联邦的。再说，即使合众国不是一个正式的政府，而仅是各州之间一种契约性的组合，那么，作为一份契约，难道它就可以由少于全体订约人的一些人，平平静静地予以取缔吗?契约的某个参加者可以违犯它--或者说是破坏它;但若要废除它，难道不需要强过全体订约人才能合法地做到这一点吗?从这些普通原理再往下推，我们发现，就法律观点而言，联邦是永久性的，这一论断已由联邦本身的历史予以证实了。联邦比宪法要早得多。事实上它是根据一七七四年的联合条款组成的。 一七七六年的独立宣言使它臻于成熟，并得以继续存在下去。一七七八年的孙歼邦联条款使它进一步成熟，那时所有十三个州均宣誓明志，保证联邦的永存。最后，在一七八七年，宣布制定宪法之目的，其一便是「组成一个更完善的联邦」。如果只要一州或一部分的州就可合法地把联邦毁掉，那么，这一联邦反而不如制宪以前完善了，因为它丧失了永久性这一要素。从这些观点出发，任何州均不得仅由自己动议，即可合法脱离联邦;具有这种效果的决议和法令，在法律上是无效的;对于任何一州或数州境内反抗美国政府的暴动，这依具体情况来确定其为叛乱还是革命。因为，从宪法与法律观点来看，我认为联邦是不可分裂的;我将尽我所能，务使联邦法律在所有各州得到忠实贯彻，这是宪法本身所明确责成于我的。我认为这样做仅是我本身的一种责任;而且我将在可行的范围内履行这项责任，除非我的合法主人，即美国人民，制止使用这些必要的手段，或者通过某种权威性方式，作出相反的指示。我相信这不会被视作一种要挟，它只是联邦所明确宣布的目标，即它要依照宪法保卫和维系自身……据说在这个或那个地区里，有一些人千方百计地企图摧毁联邦，甚至不惜利用一切借口非达此目的不可。对此，我不加肯定也并不否认。但若事情果真如此，对这帮人我是不屑置词的。可是，对于那些真正热爱联邦的人们，我难道能够缄默不言吗?这会毁灭我国的国家组织，连同它的一切利益、全部历史和所有希望;在触及如此严重的问题以前，让我们把我们这样做的真实意图弄清楚，这难道不是明智的吗? 如果你们要规避的灾难可能实际上并不存在，在这种情况下，你们难道还要挺而走险吗? 如果你们即将涉足的灾难，比之你们亲身经受而想尽力逃避的一切灾难更为深重，难道你们还甘冒风险沿着错误的道路走下去直到不堪设想的地步吗?如果宪法规定的一切权利能够得到维护，则人人都会以身在联邦而感到满足的。那么，宪法里明文规定的权利究竟有哪一项真的被否定了? 我认为没有。令人欣慰的是，人们的想法皆同，无人敢冒天下之大不韪而如此做。要是你能够的话，请举一例以证明宪法明文规定的条款确曾遭到亵渎。倘若多数人只凭其多数来褫夺少数人的宪法上明文规定的任何权利，那么，从道德观点上说，这也许足以证明革命是必要的--如果这种权利是极端重要的话，那就更可以肯定地说明这一点。不过，事实并非如此。少数派和个人的重要权利在宪法中都一一列出，其形式包括正面肯定或反面否定，或是给予保障稿凯态，或则悬为历禁;总之，全部清清楚楚地明确规定，对此也从未有担任何争议。但是，迄今还不曾有过一部根本大法，对于一切实际行政管理中可能出现的任何问题都有专门条款来规范;没有先知可以预见会发生什么，也没有任何繁简合度的文件所包含和阐述的条款足以应付一切可能发生的问题。联邦和州政府要交出逃亡的奴隶吗?宪法中没有明文规定。国会可以在领地里禁止奴隶制度吗? 宪法没有明文规定。国会必须在领地里维护奴隶制度吗?宪法也没有明文规定。就是从这类问题中触发出我们一切有关宪法的争论，我们不妨把争论者区分为多数派和少数派。如果少数派不顾意支持政府，那么多数派必须支持，否则政府就无法生存下去。其它的替代办法是没有的;要使政府继续存在下去，必须得有一方的支持。在这种情况下，如果有一个少数派放弃支持政府而执意脱离联邦，那么他们便开创了先例，这必然也将导致他们内部的分裂并且葬送他们;，因为每当他们内部的多数派拒受少数派的控制时，少数派就又会脱离他们。举例来说，正如目前联邦中的一些州宣布脱离联邦那样，一两年后南部新联邦中的一部分难道就不会蛮横地再行脱离吗?一切醉心于分裂的人们目前所接受的正是这种思想。这些州组织新的联邦，在它们之间难道真的具有完全一致的利益，足以使彼此和睦共处并避免重新分裂吗?虽然，脱离联邦一事的核心观念正是无政府状态的实质所在。一个多数派，被宪法的强制力和规范所约束，并能随着公共舆论和舆情的审慎变化而顺变，才是自由人民唯一真正的治理者。谁否认它，谁就必然走向无政府或专制。一致同意是不可能的;少数人的统治，作为一项永久性的措施，是完全不能接受的;因此，如果否认多数原则，剩下来的仅有某种形式的无政府状态或专制而已……我国有一部分人相信奴隶制度是对的，应当予以延续，而另外一部分则相信它是错的，不应予以延续。这是唯一的实质性争执。宪法中关于逃亡奴隶的条款，和取缔国外奴隶贸易的法律，在一个人民的道德意识并不完全支持其法律的社会里，恐怕已经像任何法律一样贯彻实施了。大多数人民对于这两项法律所施加的枯燥无味的法律善务是遵守的，少数人则对它们加以破坏，这个，我承认是无法完全纠正的;而在南北分裂以后，这两种情况将比以前更趋极端。现在没有彻底取缔的国外奴隶贸易，最终会在一方区域内不受限制地复活起来;而在另一方，对于逃亡奴隶，现在不过交出一部分，而将来会完全不交出的。从地理环境上说，我们是无法分离的。我们不能把南北两区从彼此的位置上挪开，也不能在它们中间建起无法逾越的城墙。夫妻可以离婚，以后彼此不相见，亦无法找到;但是我国的不同区域不能这样做。它们不得不面面相对，而彼此的来往，不管是友好或敌对的，一定会继续下去……我们这个国家，联同它的所有机构，都属于在这块土地上居住的人民。任何时候，他们对现政体感到厌倦，即可行使他们的宪法权利予以修改，或者运用革命的权利加以割裂或推翻。对于许多杰出和爱国的公民渴望修改国家宪法这一事实，我决不能漠然无视。尽管我没有提出修改宪法的具体建议，但我毫不含糊地承认人民对这一问题的正常权利，他们可以按照宪法本身规定的任何一种模式行使这种权利，而在目前的形势下，我应该支持人民拥有修改宪法的合理机会而不应加以反对……为什么不能坚定相信人民最终的裁决?在这个世界上，难道还有更好的或能与此相匹的希望吗?在我们目前的分歧中，难道双方都没有信心认为自己是站在正确的一边? 如果代表永恒真理和正义的全能上帝站在你们北方一边或者站在你们南方-边，那么，经过美国人民这个大法庭的裁决后，真理和正义定将普照天下……各位心怀不满的同胞，内战这一重大问题，不系于我的手里，而系于你们的手里。政府不会攻击你们。只要你们不当侵略者，你们便不会面临战斗。你们没有对天发誓要毁灭政府，但是我却将作出最严肃的誓言，要「保存、保护和保卫」它。我真不愿结束我的讲词。我们不是敌人，而是朋友。我们一定不要成雠敌。我们友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。那种不可思议的回忆之弦，从每个战场和爱国志士的坟墓，伸展到这片辽阔土地上每一颗充满活力的心房和家庭，它一经我们本性中的善念再度(而且一定会)加以拨动，终将重新奏出响亮的联邦之曲的。