孔融杀母弑父的原因？

不知从何时开始，三国时期的历史人物孔融，不但有“孔融让梨”的文化范本，也有“孔融杀掉自己的母亲”这样的惊人异说。当然，历史上的孔融当然没有杀掉自己的母亲，但其“杀母”的讹传也并非空穴来风，而是有着政治上、文化上乃至学术上的投射。

1.爱惜名声又放荡不羁的孔融，被曹操以“不孝”罪名诛杀，成为“孔融杀母”讹传的最初源头

孔融之死，固然是汉末政治格局中清流派和浊流派斗争的结果，但也反映了以孔融为首的清流派“好名成癖”却无实际的政治建树，因此在复杂的政治环境中落得一败涂地。孔融不但与曹操有矛盾，与袁绍也有矛盾，早期袁绍想杀孔融，但曹操碍于“招徕名士”的假面没有同意。但后来孔融愈发倨傲狂悖，不但不支持曹操的统治大业，反而攻击儒家，放荡不羁，在文化圈内给曹操造成了很大的麻烦。

孔融、杨修、祢衡是清流派的代表人物，他们时刻想着匡扶汉室，但又“好名成癖”，不再认为儒家传统是帝王基业的根本。以浊流派为代表的曹操是“挟天子以令诸侯”，需要儒家传统巩固自己的统治，因此两者之间的矛盾不可调和。

曹操以什么样的罪名诛杀孔融呢？实际操作起来很困难，因为孔融名气太大。《后汉书》中记载孔融有名的三件事分别为：其一，孔融是孔子的20世孙，门第高，是有名的文化大族；其二，孔融幼有奇才，往往一鸣惊人；其三，孔融是个大孝子，早年营救张俭被发现，跟哥哥、母亲争着承担死刑。由此可见，在品性学识上攻击孔融很困难，曹操便剑走偏锋，以其诸多反对儒家的言论判其“不孝”并诛杀。

此处的不孝，有两层涵义，其一是孔融对孔子家学的背弃，是为不孝；其二，无君无父的狂悖倨傲之言，是为不孝。正是这个罪名，无论孔融多么孝顺自己的母亲，最后也被演变成为“孔融杀母”的最初源头

2.魏晋名士好清谈，玄学风气下孔融诸多关于父子、母子关系的言论，被有心之人抓住了小辫子，成为“孔融杀母”的文本依据

儒家在汉代官方思想中具有非常重要的地位，儒家的修身养性之道也是士人的基本行为准则，在儒家的伦理中，孝道被认为具有特别的意义。不过在原始的儒家经典中，孝道是基于人们发自内心的真情实感，但通过汉代的官方演化，孝行逐渐成为一种可以操作的固定规程和程序、仪式，甚至遏制了人们的感情，有违人性。这种将孝行虚伪化、神圣化的情况实际上在很大程度消解了人们对孝的认知。

故而，在魏晋时期，有诸多名士开始有叛逆性的言行，表达了他们对虚伪孝行的不满。在孔融的生活中，由于是孔子后裔，故而传习儒学，自幼遵守孝道，在节操上是没有瑕疵的。但思想上却很激进。

当时他跟祢衡有诸多关于孝行虚伪化的讨论，并被记录下来。比如：“父之于子，当有何亲?论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为?譬如寄物缻中，出则立矣”按照孔融的意思，父子、母子之间的情感并非那么神圣，而是出于人的自然本性，从而瓦解了儒家的伦理道德和孝行的基础。

当然结合孔融的实际行为，他并非是让人们不顾及父母，而是要冲破有悖人性的僵化礼教，但是，孔融这样的言论与其身份是十分不符的，故而引起统治者的猜忌。将这些话语经过加工演化之后，成为了孔融“不孝敬父母”、“不顾及父母”，甚至要“杀掉父母”、“无父无母”的证据。

当然，为什么只说“孔融杀母”，而不是“孔融杀父”呢，这是因为孔融13岁便遭父丧，当时已经没有了父亲。即便从现在来单独看孔融的言论，也属于惊人之语，但在当时，孔融这么说有其特定的文化氛围，在清谈玄学的风气之下，名士言之无物，故而标新立异，有诸多关于父子、母子的出格言论，孔融的说法被记录下来，成为了“孔融杀母”的文本证据。

3.魏晋时期另外一个狂徒阮籍的话，激发了杀父、杀母的诡辩，并为孔融杀母提供了绝佳的讹传范式

前面所述，魏晋时期名士有了诸多关于血缘关系的讨论，其中最为著名的便是《晋书》中阮籍的记载：“有司言有子杀母者，籍曰:`嘻!杀父乃可，至杀母乎!'坐者怪其失言。帝曰:`杀父，天下之极恶，而以为可乎?'籍曰:`禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。'众乃悦服。”

这段话有若口语，十分好懂，说得便是杀父、杀母的诡辩，即通过欲扬先抑之后，再由关键人物阮籍说出“杀父”是跟禽兽一样，“杀母”则禽兽不如的结论。此类记载很有《世说新语》等小品的意味，充分体现了魏晋名士的口舌之利和小聪明。

讨论的结果导向上是没有任何问题的，但“杀父、杀母”这样的话题毕竟太过惊人，因此引发了当时名士圈内关于“杀父”“杀母”“遇险救父、救母”的辩论，一再成为讨论的命题，无论结果如何，都消解了儒家伦理孝行的神圣性。就跟小伙子谈恋爱“落水了先救谁”的送命题一样，这个问题本身是没有价值的，但背后却是两股思想的对抗。

孔融所代表的是对现有儒家伦理和孝道礼法的反驳，希望回归人性的原始儒家经典，且已经偏向了老庄思想与儒家思想的融合。但作为封建正统地位的儒家伦理，已经成为官方统治文化的法统基础，这两种感情的对立必然对封建统治秩序造成影响。

孔融为儒家代表，因此反对者故意通过名士们辩论“杀母”论题的契机，将孔融的诸多言行，以及曹操诛杀他的罪名联系起来，由此构成了“孔融杀母”谣言范式。因为稍有常识的人查阅史料、文献等便知其不可能杀母，可一旦“孔融为什么会杀掉自己的母亲”这样疑问一再被提起，就说明孔融的反抗之举和回溯之言遭到了反向的消解。

概言之，孔融杀母的讹传之所以流传，原因有三：

其一，曹操诛杀孔融的罪名便是不孝，此为讹传其杀母的最初源头，汉朝以孝治天下，孔融倨傲狂悖，曹操以不孝之名借刀杀人；

其二，孔融与祢衡跌宕放言母子、父子之情并不神圣，而是出于本性自然，其言论瓦解了儒家伦理孝行的基础，是杀母讹传的文本依据；

其三，魏晋时期有诸多杀父、杀母或遇险救父、救母的伦理辩论，是老庄思想对儒家的消解，最终成为孔融杀母的讹传范式。