“仁者无敌”本义：有仁爱之心的人是没有敌人的（百度上的解释）
分析主题“仁者无敌”，可以有两种说法：
1.“仁者 无敌”有仁爱之心的人做事必定能达到目的。（百度上解释的解释）
2.“仁 者 无敌”仁爱的之心所要做的事物是不可能被打败的。（者为语气
词）
第一种说法的破点：1.仁者未必做好事。
2.仁者未必做对事。1）不分环境去做
2）不理别人感受自主去帮人
3）做的好事做的太慢，失去应有意义
4）不懂装懂或者做的不全。
第二种说法的破点：1.未必最终达到目的。
2.没能够在保存最低限度的条件下达到目的。
3.没能够在保存可保存条件下达到目的。
例子应该不难想，反正能达到未必这两个字你就能赢，上面的破点主要从价值观入手，不同人有不同的价值观，但是在同一件事物上有相同或类似的价值观，从这方面举例子就可以了。要是不明白哪一点可以到我的空间留言，我再帮你分析。
辩题：仁者无敌 （求反方论据，论点） 急
仁者无敌反之自然就不是无敌是有敌了。要死死的抓住这句话，仁者 ，仁慈，善良。以下是给你的思维，注意还是自己的发挥。三国刘备仁慈，博爱无双，可最后无敌了么？2战时希特勒仁慈么？ 可是就这么一个人近乎无敌似的搅的世界不平。孔子，墨子够仁爱了吧，也没见他无敌于乱世，战国依旧烽烟四起、所谓秀才遇到兵，有理也说不清，你和一个蛮横，不讲理的人你去仁爱别人之会觉得你好欺负。太多了，要抓住无敌变成有敌
《孟子 许行 》中的辩论技巧
《许行》一章孟子与信奉农家学说的陈相关于社会分工问题曾有过一番辩论。反驳了对方“贤者与民并耕而食，饔飧而治”的主张。在辩论中，孟子惯于长驱直入，穷追不舍。首先问明许行一切生活资料的来源，以见社会分工的必要；再进而论治天下之不可耕且为，列举尧、舜、禹、稷所以不暇躬耕之故；然后斥责陈相背师说而学许行之道为用夷变夏，“下乔木而入于幽谷”。声色俱厉，气盛言宜。层层进逼，直到论敌彻底缴械，充分表现出了他刚建的谈锋和如虹的气势。
辩论赛三辩技巧
原发布者:苑俊廷
论辩中的反客为主，通俗他说，就是在论辩中变被动为主动。下面，本文试以技法理论结合对实际辩例的分析，向大家介绍几种反客为主的技巧。（一）借力打力武侠小说中有一招数，名叫借力打力，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。例如，在关于知难行易的辩论中，有这么一个回合：正方：对啊！那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。法律的尊严，可谓知难哪，对方辨友！（热烈掌声）当对方以知法容易守法难的实例论证于知易行难时，正方马上转而化之从：知法不易的角度强化己方观点，给对方以有力的回击。扭转了被动局势。这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾：辩题中的知，不仅仅是知道的知．更应该是建立在人类理性基础上的知；守法并不难，作为一个行为过程，杀人也不难，但是要懂得保持人的理性，克制内心滋生出恶毒的杀人欲望，却是很难。这样，正方宽广、高位定义的知难和行易借反方狭隘、低位定义的知易和行难…的攻击之力，有效地回击了反方，使反方构建在知和行表浅层面上的立论框架崩溃了。（二）移花接木剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到四两拨千斤的奇效。我们把这一技法喻名为移花接木。例如．在《知难行易》的论辩中曾出现过如下一例：反方：古